原標(biāo)題：人間正道是滄桑（中國式現(xiàn)代化面對(duì)面④）

　　——如何理解以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興？

　　現(xiàn)代化，是一個(gè)世界性的客觀現(xiàn)象，指的是人類社會(huì)從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史過程。從歷史上看，現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)端于18世紀(jì)的英國等西歐國家，隨后擴(kuò)展到北美地區(qū)，20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)后成為世界各國普遍追求的潮流。中國對(duì)現(xiàn)代化的探索，早期經(jīng)歷了種種曲折，直到馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨成立，才真正把中國引入了現(xiàn)代化正道。一個(gè)多世紀(jì)以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民接續(xù)推進(jìn)偉大的社會(huì)革命，朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。

　　大道之行，天下為公。中華民族所追求的復(fù)興，是在世界現(xiàn)代化大背景下展開的，不僅要實(shí)現(xiàn)本國的繁榮富強(qiáng)，而且要在這一歷史進(jìn)程中推動(dòng)人類文明的發(fā)展進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨和中國人民就是以這樣的宏大格局來把握世界大勢和中國走向的。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，具有最大先進(jìn)性、現(xiàn)實(shí)性、包容性，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人為拓展強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興道路作出的歷史性貢獻(xiàn)，也是中國為豐富和發(fā)展人類文明形態(tài)作出的世界性貢獻(xiàn)。面向新時(shí)代新征程，黨的二十大把以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興明確為中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，就是號(hào)召全黨全國各族人民把全部精力、全部熱情投入到這項(xiàng)壯麗而崇高的事業(yè)中來。

　　中國式現(xiàn)代化是怎么來的

　　“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時(shí)猜得？不過幾千寒熱?！比祟悘拿擅吝M(jìn)入文明，經(jīng)歷了幾百萬個(gè)春夏秋冬。公元前800年至公元前200年，人類文明發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰，有學(xué)者把它稱為“軸心時(shí)代”。此后的10多個(gè)世紀(jì)，人類文明的發(fā)展像車輪繞著軸心轉(zhuǎn)動(dòng)一樣，周而復(fù)始地運(yùn)行著，總體上沒有跳出原有框架。

　　從14世紀(jì)開始，隨著歐洲資本主義的發(fā)展，西方人文主義思潮開始興起，西方逐步擺脫宗教神學(xué)對(duì)思想的禁錮和束縛，認(rèn)識(shí)到人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。自此，人們活動(dòng)的空間和范圍不斷拓展，逐步開啟了大航海時(shí)代，割裂的世界開始連接在一起，文明的發(fā)展打開了新的突破口。從當(dāng)時(shí)的情況看，這種歷史演進(jìn)的端倪從東西方文明中都可以窺見。歐洲的文藝復(fù)興發(fā)出了思想解放的先聲，我國明代也出現(xiàn)了資本主義的萌芽，這種悄然的變化幾乎是同步發(fā)生的。然而，當(dāng)西方興起工業(yè)革命并大踏步進(jìn)入現(xiàn)代化之時(shí)，我國卻在封建專制的束縛下裹足不前，不但與現(xiàn)代化進(jìn)程擦肩而過，而且被歷史的潮流遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了后頭。

　　1840年的鴉片戰(zhàn)爭，是“壓死駱駝的最后一根稻草”。自此，在西方現(xiàn)代化發(fā)展代差的碾壓下，還處在傳統(tǒng)社會(huì)的中國毫無還手之力，飽受“落后就要挨打”的苦楚。為了追趕世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，中國人也作過很多努力，但在當(dāng)時(shí)主客觀條件下，中國現(xiàn)代化沒有也不可能取得成功。探索中國現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落到了中國共產(chǎn)黨身上。我們黨以馬克思主義為指引，以徹底的革命精神和強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)改造主觀世界和客觀世界，使中國社會(huì)越來越具備現(xiàn)代性的因素，不斷把中國的現(xiàn)代化事業(yè)推向前進(jìn)。

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　　葡萄牙羅卡角——大航海的起點(diǎn)

　　羅卡角位于亞歐大陸的最西端，是葡萄牙境內(nèi)一個(gè)毗鄰大西洋的海岬，這里曾經(jīng)被西方人認(rèn)為是“世界的盡頭”，幾百年前航海家們?cè)谶@里啟航，踏上了發(fā)現(xiàn)新大陸的征途，大航海時(shí)代自此開啟。十字碑上刻著葡萄牙詩人卡蒙斯的詩句：“陸止于此，海始于斯。”

　　在舊中國這樣一個(gè)半殖民地半封建的國家，走現(xiàn)代化道路，必須首先打破落后的社會(huì)制度，并鏟除吸附在腐朽制度上的各種反動(dòng)力量，為實(shí)現(xiàn)真正體現(xiàn)人民利益的現(xiàn)代化掃清障礙。經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，贏得新民主主義革命的勝利，建立新中國，為中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。在中國建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)現(xiàn)代化成為擺在我們面前的一個(gè)全新課題。為此，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了持續(xù)的探索和規(guī)劃。從1954年“四個(gè)現(xiàn)代化”的任務(wù)到1964年“兩步走”的設(shè)想，從1987年“三步走”的戰(zhàn)略部署到1997年新“三步走”的戰(zhàn)略部署……伴隨著社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的腳步，現(xiàn)代化改變了國家落后的面貌，推動(dòng)中國大踏步趕上了時(shí)代。

　　中國現(xiàn)代化的漫漫征途，是長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的接力賽，不僅需要一棒接著一棒跑的堅(jiān)毅執(zhí)著，也需要一浪更比一浪高的開拓進(jìn)取，只有這樣才能保持正確的方向和充沛的能量。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以強(qiáng)烈的歷史自覺和寬廣的世界眼光謀劃和推進(jìn)現(xiàn)代化，提出新“兩步走”戰(zhàn)略安排，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民全面建成小康社會(huì)、邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。在這個(gè)過程中，我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在認(rèn)識(shí)上不斷深化、在戰(zhàn)略上不斷成熟、在實(shí)踐上不斷豐富，使中國式現(xiàn)代化得到大大推進(jìn)和拓展。

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　　黨的十三大提出的“三步走”戰(zhàn)略部署

　　1987年，黨的十三大從國際國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，提出中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的“三步走”戰(zhàn)略部署：第一步，1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，1991年到20世紀(jì)末國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

　　黨的十五大提出的新“三步走”戰(zhàn)略部署

　　1997年，黨的十五大提出新“三步走”戰(zhàn)略部署：展望21世紀(jì)，我們的目標(biāo)是，第一個(gè)10年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉中華人民共和國成立100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家。

　　黨的十九大提出的新“兩步走”戰(zhàn)略安排

　　2017年，黨的十九大明確了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新“兩步走”戰(zhàn)略安排：第一步，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二步，從2035年到21世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

　　回顧中國走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了一條獨(dú)特的中國式現(xiàn)代化之路，用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。百年歷史啟示我們，馬克思主義不僅激活了中華文明中的優(yōu)秀因子，把中國引向了現(xiàn)代化進(jìn)程，而且它作為對(duì)西方現(xiàn)代化批判的思想成果，引領(lǐng)中國突破傳統(tǒng)現(xiàn)代化的窠臼，走上了一條更為理性、更為人文、更為光明的現(xiàn)代化道路。

　　什么是中國式現(xiàn)代化

　　現(xiàn)代化從西方國家發(fā)軔以來，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，給人類社會(huì)帶來了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，特別是物質(zhì)領(lǐng)域創(chuàng)造的財(cái)富比過去所有時(shí)間的總和還要多，整個(gè)世界的面貌都發(fā)生了前所未有的巨大改變。人類走向現(xiàn)代化的歷史告訴我們，現(xiàn)代化是世界各國發(fā)展的必由之路，但各國的現(xiàn)代化道路又各不相同，世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以寬廣的視野考察世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，深深植根于中國國情和歷史文化傳統(tǒng)，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。

　　中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口規(guī)模不同，現(xiàn)代化的任務(wù)就不同，其艱巨性和復(fù)雜性就不同，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然有自己的特點(diǎn)?，F(xiàn)在，全球進(jìn)入現(xiàn)代化的國家也就20多個(gè)，總?cè)丝?0億左右。中國14億多人口整體邁入現(xiàn)代化，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和。大有大的優(yōu)勢，大也有大的難處。超大規(guī)模的人口，既能提供充足的人力資源和超大規(guī)模市場，也帶來一系列難題和挑戰(zhàn)。光是解決14億多人的吃飯問題，就是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，還有就業(yè)、分配、教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、托幼等問題，哪一項(xiàng)解決起來都不容易，哪一項(xiàng)涉及的人群都是天文數(shù)字。中國進(jìn)入現(xiàn)代化，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，意義和影響也前所未有，將極大改變現(xiàn)代化的世界版圖。

　　中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化的最大弊端，就是以資本為中心而不是以人民為中心，追求資本利益最大化而不是服務(wù)絕大多數(shù)人的利益，導(dǎo)致貧富差距過大、兩極分化嚴(yán)重。一些發(fā)展中國家沒有解決好兩極分化、階層固化等問題，結(jié)果掉進(jìn)了“中等收入陷阱”。中國式現(xiàn)代化則與之不同，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，是以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目的的現(xiàn)代化。這與社會(huì)主義本質(zhì)要求相一致，也與中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨相吻合，是“人心所歸，惟道與義”的現(xiàn)代化。

　　【在線問答】

　　什么是“中等收入陷阱”？

　　“中等收入陷阱”這個(gè)概念由世界銀行提出，指的是部分新興經(jīng)濟(jì)體在快速發(fā)展過程中積累了大量矛盾和問題，當(dāng)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到一定數(shù)量后，這些矛盾和問題就會(huì)集中爆發(fā)出來，如果應(yīng)對(duì)不當(dāng)，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長停滯甚至回落，引發(fā)一系列社會(huì)問題，無法跨入高收入國家行列。

　　中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化帶來了物質(zhì)主義的膨脹，而且在一整套經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的塑造下，使人陷入物欲橫流的循環(huán)而無法擺脫，本來很豐富的人性被掏空、被簡化。美國學(xué)者馬爾庫塞在《單向度的人》一書中就深刻批判過這種現(xiàn)象，人性應(yīng)該是多面的，但在資本主義條件下遭到削弱摧殘而變成單一的了。這是人類社會(huì)發(fā)展的悲劇，也是人道主義的悲劇。中國式現(xiàn)代化著眼促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也強(qiáng)調(diào)精神財(cái)富極大豐富，是追求國家物質(zhì)力量和精神力量相促進(jìn)、人民物質(zhì)生活和精神生活都富裕的現(xiàn)代化。

　　中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化發(fā)展到今天，經(jīng)歷了環(huán)境的破壞到修復(fù)的過程，但由于物質(zhì)主義的驅(qū)使，整體上沒有改變對(duì)自然資源過度消耗的模式。特別是某些西方國家，把增加的消耗和攫取通過經(jīng)濟(jì)的方式延伸到全世界各個(gè)角落，讓整個(gè)地球都在為滿足他們的貪欲“輸血”。美國以占世界不到5%的人口，消耗世界能源產(chǎn)量的34%，并制造出大致相當(dāng)?shù)奈廴疚?，但美國早?001年就退出《京都議定書》，拒不履行減少全球溫室氣體排放量的責(zé)任。這種現(xiàn)代化的方式是文明的病態(tài)，也是地球的災(zāi)難?；谥腥A文明的中國式現(xiàn)代化天然對(duì)自然有敬畏之心，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這不僅是為中華民族永續(xù)發(fā)展謀，也是為保護(hù)地球家園長遠(yuǎn)計(jì)。

　　中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這涉及現(xiàn)代化和暴力之間的關(guān)系問題，如果沒有精神因素的制約，暴力不僅充當(dāng)現(xiàn)代化的“馬前卒”，甚至不加節(jié)制的暴力將成為現(xiàn)代化的“掘墓者”。愛因斯坦曾預(yù)言，第四次世界大戰(zhàn)人們使用的武器只能是石器和棍棒。這里面的意蘊(yùn)是很深刻的。西方國家的現(xiàn)代化，充滿戰(zhàn)爭、販奴、殖民、掠奪等血腥罪惡，具有擴(kuò)張性、侵略性甚至野蠻性。直至今天，霸權(quán)主義的陰霾不僅沒有散去，而且以更隱蔽、更殘酷的方式最大限度榨取其他國家的財(cái)富和利益。中華民族自古就有著“天下一家”的寬廣胸懷，和平、和睦、和諧是中華文明5000多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。所以說，中國式現(xiàn)代化以和平的方式實(shí)現(xiàn)，是由我們的文化基因決定的。這一點(diǎn)，是那些以己度人的霸凌主義者無法理解的，他們總是把中國擺在與其爭霸的位置上，這完全是以惡人之心度君子之腹。

　　正是基于對(duì)現(xiàn)代化的普遍性和特殊性的把握，黨的二十大提出了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。它以“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”起首，以“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義”定向，貫通“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面，落腳在“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，是對(duì)西方現(xiàn)代化的重大超越，有著改造現(xiàn)代社會(huì)弊病的更高追求。從這個(gè)意義上說，它是中國歷史發(fā)展的現(xiàn)代形態(tài)，也是人類文明發(fā)展的新形態(tài)。

　　怎么走穩(wěn)走好中國式現(xiàn)代化道路

　　有學(xué)者認(rèn)為，每一種文明都有生命周期，必然經(jīng)歷誕生、發(fā)展、鼎盛、衰落、滅亡的過程。的確，從以往很多文明的發(fā)展來看，這似乎成為一個(gè)無法擺脫的“文明魔咒”。像古埃及、古印度、古巴比倫等古典文明，由于內(nèi)外部因素，最終難逃覆滅的命運(yùn)。現(xiàn)代西方文明建立在物質(zhì)主義基礎(chǔ)上，囿于其固有弊端和局限，發(fā)展到高峰之后危機(jī)日益顯露。中國式現(xiàn)代化植根于綿延5000多年的中華文明沃土，既賡續(xù)文明又更新文明，賦予中華文明以現(xiàn)代力量，具有深厚的生命力和強(qiáng)大的包容性，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光，必將蹚出一條人類走向美好未來的文明新路。

　　康莊大道并不等于一馬平川。習(xí)近平總書記指出，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪。向外看，兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的競爭和較量更趨激烈，守成勢力不甘心優(yōu)勢地位旁落，必然會(huì)對(duì)我們進(jìn)行各種打壓、遏制甚至破壞；向內(nèi)看，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化涉及思想觀念、生產(chǎn)方式、利益格局的深刻變革，還有一系列難點(diǎn)、卡點(diǎn)、堵點(diǎn)需要突破，改革發(fā)展的任務(wù)異常繁重。我們必須深刻認(rèn)識(shí)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的艱巨性和長期性，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神推動(dòng)“中華號(hào)”巨輪劈波斬浪，穿越“問題島鏈”和“矛盾漩渦”，全速平穩(wěn)駛向更加遼闊的海域。

　　黨的二十大科學(xué)判斷時(shí)與勢、辯證把握危與機(jī)，鮮明提出了前進(jìn)道路上必須牢牢把握的五條重大原則，即堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。這五條重大原則好比“定海神針”，決定著中國式現(xiàn)代化的方向道路、價(jià)值立場和動(dòng)力活力。只要守住了、把穩(wěn)了，中國式現(xiàn)代化就能不偏向、不迷航，始終朝著既定的目標(biāo)破浪前進(jìn)。

　　中國式現(xiàn)代化作為人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，是一個(gè)高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程。這種復(fù)雜程度既體現(xiàn)在內(nèi)部新舊問題的交織疊加上，也體現(xiàn)在內(nèi)外因素的深度互動(dòng)上，其整體性、關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性前所未有，可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，需要“憑六韜以安天下”。習(xí)近平總書記指出，要“統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開放等一系列重大關(guān)系”。這是通往中國式現(xiàn)代化建設(shè)勝利彼岸的“橋或船”，是我們認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的“金鑰匙”。

　　人類文明滾滾向前，是一個(gè)不斷積累的過程。傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是截然分開的，現(xiàn)代文明從傳統(tǒng)社會(huì)中脫胎而來，傳統(tǒng)因素構(gòu)成了現(xiàn)代文明大廈的基座。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。中國式現(xiàn)代化承續(xù)著幾千年的中華文脈，吸吮著現(xiàn)代文明的豐厚滋養(yǎng)，一定能夠創(chuàng)造中華民族巨龍騰飛的新奇跡，一定能夠鑄就人類文明發(fā)展的新高峰。

　　【深度閱讀】

　　1.習(xí)近平：《中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化》，《求是》2023年第11期。

　　2.習(xí)近平：《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》，《求是》2023年第16期。